Ente ab; Leib u. Blut Jesu werden als »in, mit und unter« Brot u. Wein gegenwärtig (Konsubstantiation) verstanden. Den Kommunizierenden werden Brot u. Wein gereicht (sub utraque specie). – Die reform. Kirche spricht dem A. nur eine geistl. Wirkung zu, die darin besteht, daß der Heilige Geist den Glaubenden im A. seines Glaubens gewiß macht u. ihn zu Christus in seiner verherrlichten Leibhaftigkeit erhebt. + prikaži više

(Tisch des Herrn, Eucharistie), letztes gemeinsames Mahl Jesu mit seinen Jüngern vor der Kreuzigung. Unter Darreichung von Brot und Wein stiftete Jesus dabei das A. als Gedenkfeier und zur Vergegenwärtigung seines Erlösertodes: 'Nehmet, esset, das ist mein Leib, der für euch gegeben wird; solches tut zu meinem Gedächtnis...Dieser Kelch ist das neue Testament in meinem Blut; solches tut, sooft ihr's trinket, zu meinem Gedächtnis' (1. Korinther 11, 24/25). Seit dem 2. Jh. wurde das A. als Sakrament gefeiert, das auch die evangel. Kirchen beibehalten haben. Strittig ist, ob Christus im A. tatsächl. anwesend ist (Realpräsenz) oder ob Brot und Wein nur Leib und Blut Christi bedeuten.
das letzte Mahl Jesu mit seinen Jüngern am Vorabend seines Passionsganges. Das A.-Bild kommt seit dem 5. und 6. Jh. vor (Mosaik in S. Apollinare Nuovo, Ravenna; Codex Rossanensis; Rabula-Codex). Dabei ist Christus stets mit seinen Jüngern an der gedeckten Tafel sitzend dargestellt, in den ersten Bildern auf dem Ehrenplatz an der linken Seite und etwa seit dem 11. Jh. in der Mitte der Rückseite des Tisches, an ihn gelehnt sein Lieblingsjünger Johannes. Judas wird immer als Verräter gekennzeichnet, durch isolierte Plazierung, den Griff nach Fisch oder Schüssel, ein gelbes Gewand oder dadurch, daß Jesus ihm den Bissen reicht. Von Bedeutung sind die A.-Darstellungen am Westlettner des Naumburger Doms (um 1250) und am Westportal des Straßburger Münsters; in der ital. Renaissance im Refektorium von Ognissanti in Florenz (1480, D. Ghirlandaio) und im Refektorium von S. Maria delle Grazie in Mailand (1495/1497, Leonardo da Vinci); in der Reformationszeit z.B. die Holzschnitte Dürers. Im 19. Jh. wird das Ge + prikaži više

(lat.)ursprüngl. Bez. für die innerkirchl. christl. Gemeinschaft, im heutigen Sprachgebrauch der Empfang des Abendmahls; bedeutsam in der kath. Kirche v.a. die Erst-K. als Zeichen der Religionsmündigkeit (bestätigt durch die Firmung).